Theodor Adorno fue un filósofo, sociólogo y musicólogo alemán y teórico de la Escuela de Frankfurt, conocido por desarrollar la teoría crítica.
Theodor Adorno nació en 1903 y fue un filósofo, sociólogo y musicólogo alemán. También fue conocido por ser uno de los mayores críticos de la degradación que genera el capitalismo, debido a las fuerzas mercantiles de la cultura y las relaciones sociales.
Sin embargo, Adorno formó parte de la primera generación de la Escuela de Frankfurt y fue el responsable de los estudios sobre teoría crítica, una forma de pensamiento insertada en el contexto académico y científico por la propia Escuela de Frankfurt.
Sus estudios, sin embargo, se centraron en la música y la teoría del arte. Más tarde, bajo la influencia de Walter Benjamin , Adorno comenzó a estudiar la sociedad capitalista a la luz de sus lecturas sobre la razón en la filosofía de la Ilustración, acompañado de Hegel.
Biografía Theodor Adorno
En primer lugar, Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno nació en Frankfurt, el 11 de septiembre de 1903. El alemán tuvo una gran educación durante su infancia, estudió música y recibió lecciones de un escritor.
En 1923, Theodor Adorno conoció a Max Horkheimer y Walter Benjamin, socios de la Escuela de Frankfurt. Posteriormente, en 1924, Adorno terminó sus estudios de Filosofía en la Universidad de Frankfurt.
En 1931 completó su doctorado y finalmente enseñó filosofía en la Universidad de Frankfurt. Huyendo del régimen nazi , Adorno se exilió en Francia e Inglaterra y en 1937 marchó a Estados Unidos , donde colaboró con el Instituto de Investigaciones Sociales, con sede en el país.
Sin embargo, durante la década de 1950, regresó a Frankfurt y asumió el cargo de Director Adjunto del Instituto de Investigaciones Sociales, en 1955. Theodor Adorno falleció el 6 de agosto de 1969, en la ciudad de Visp, Suiza . Tenía problemas del corazón.
Principales conceptos de Adorno
Para Adorno, quien se dedica a la labor filosófica debe darse cuenta de que no es posible captar toda la realidad a partir del pensamiento en ejercicio, como habían pensado los pensadores de la Ilustración, por ejemplo.
Por tanto, esta ilusión se basa en el supuesto de que el ser de las cosas, lo que son en sí mismas, corresponden al pensamiento y que, en cierto modo, le son accesibles.
Sin embargo, Adorno construyó la crítica de este pensamiento a partir de los presupuestos dialécticos de Hegel. Sus críticas al carácter de la dialéctica hegeliana se insertan dentro de la Escuela de Frankfurt.
Adorno también analizó el carácter irracional del pensamiento, propio de las obras de arte. Para él, estos funcionaban como un reflejo mediatizado del mundo real, en un lenguaje predominantemente artístico.
En este sentido, la obra de arte es una antítesis de la sociedad, sustentando la apariencia de la realidad desde la dialéctica (diferencia) que establece la realidad. Ahora bien, Theodor Adorno fue también un gran crítico de la Industria Cultural , uno de los temas más investigados por la Escuela de Frankfurt.
escuela de frankfurt
La Escuela de Frankfurt comenzó con la creación del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt. Posteriormente, el instituto sería conocido como la Escuela de Frankfurt y se encargaría de reunir a diferentes pensadores que tenían en común el uso de la teoría crítica para desarrollar sus estudios.
En este sentido, la Escuela de Frankfurt concentró sus esfuerzos en un análisis crítico del capitalismo y en la actualización de las lecturas marxistas. Como resultado de sus estudios, Theodor Adorno (junto con Max Horkheimer) se encargó de desarrollar conceptos como Industria Cultural y Cultura de Masas, ampliamente debatidos por los intelectuales a lo largo de los años.
Industria Cultural
En un principio, las críticas más severas de Theodor Adorno se dieron en el ámbito de lo que él llamó Industria Cultural . Junto a Max Horkheimer establecieron estudios sobre una industria que pretende manipular a las masas, basándose en los medios de comunicación de masas.
En este sentido, las películas, los programas de televisión, la música y otros bienes culturales ya cuentan con una ideología desde su creación. Así, lo que ocurre es la incitación de un pensamiento casi ya fabricado, que va en contra de la forma de ver el mundo.
El punto más criticado por Adorno se refiere a la alienación que promueve la Industria Cultural en las masas, que les hace mantener sus roles sociales, aunque permanece un estado de inercia que impide a las personas tomar conciencia crítica de su propia individualidad.
Obras de Theodor Adorno
Entre las obras más importantes de Theodor Adorno, mencionamos los libros Dialéctica de la Ilustración (1947); Filosofía de la Nueva Música (1949); La industria cultural: la ilustración como mistificación de las masas (1947); Crítica cultural y sociedad (1949) y Teoría estética (1970).
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