El estado de naturaleza representa el estado igualitario y natural, precede al surgimiento de la organización social y del Estado Civil.
El Estado de Naturaleza se refiere a la autoprotección a través de la fuerza y la inteligencia. Mantenerse a salvo es el objetivo del ser humano desde el principio y es a partir de esta necesidad que comienza el proceso de civilización. Varios filósofos han estudiado este estado natural, es decir, el opuesto a una sociedad organizada.
Volviendo al concepto, conviene recordar que esta condición precivilizadora no atañe a lo que se entiende por antigüedad. Pero, al inicio del proceso de construcción civil. Aquí, la gente solía vivir aislada o en pequeños grupos para sobrevivir y mantener la protección.
Concepciones del estado de naturaleza
Obviamente, no nos quedamos en este tipo de malos manejos, porque somos seres que evolucionamos gracias al desarrollo intelectual. Al no estar sujetas a culturas o construcciones sociales, las personas en estado de naturaleza se consideran libres.
Es decir, no hay sociedad organizada sin desarrollo cultural étnico, que resultó en nuestra transformación física . Pasamos de una convivencia mínima y aislada a otra forma de vivir.
Las costumbres se han vuelto diferentes y también las necesidades. Sin embargo, como ya se sabe, no es fácil estar juntos. Requiere reglas.
Los filósofos contractuales y el origen del Estado
Los estudiosos Locke, Rousseau y Hobbes intentaron investigar y generar teorías sobre el estado de naturaleza. En general, trataron de explicar cómo se dieron las relaciones sociales desde el principio hasta ahora. Veamos, por separado, qué opinó cada uno sobre el tema.
El estado de naturaleza según Hobbes
Thomas Hobbes fue un matemático, teórico político y filósofo inglés que vivió entre 1588 y 1679. Después de estudiar el estado primitivo del ser humano, trajo la idea de que el origen del hombre es naturalmente malo. La violencia , en su teoría, es ilimitada cuando los seres humanos son libres.
Por tanto, la posesión se da sólo a través del combate y es la agresión la que garantiza la seguridad. Cuando el hombre logra vanagloriarse de este poder conquistado por la fuerza, los demás hombres se sienten interpelados, porque ninguno se cree inferior a los demás.
Aquí, sin embargo, el ser humano es capaz de cualquier cosa y no le importa causar sufrimiento a los demás. Todo se convierte en una amenaza, nadie sabe lo que piensa el otro, generando inseguridad. Es decir, dominar es una cuestión de autoprotección y esto sucede de manera ilimitada.
Por increíble que parezca, es a partir de esta dominación que se tienen los primeros restos de una sociedad organizada. Para Hobbes, el contrato social adquiere así una forma no agradable, pero sí conveniente. A través de una combinación, los hombres abdicarían del poder ilimitado, de lo contrario sería difícil vivir con inseguridad y miedo .
Locke y la ley natural
John Locke defendió la idea de que todos los hombres, en su estado de naturaleza, son libres, independientes e iguales. Cada uno es dueño de su tierra y sólo puede cederla con consentimiento. Este consentimiento es lo que da lugar al contrato social.
Pero, ¿qué llevaría a los hombres a abandonar sus propiedades para vivir juntos? ¡Respuesta de seguridad!
Adherirse a los lazos sociales, para Locke, es una cuestión de mantenerse a salvo. No sólo tú, sino la tierra en la que vives, porque esa es la mejor manera de mantener la paz entre otros pueblos, o aquellos que no se adhirieron al formato civil.
Si te diste cuenta, las propiedades no desaparecieron de este concepto. Porque, según la teoría, los hombres tienen derechos naturales. Incluso antes o después de que se estableciera el contrato, ya existía la ley, y esto es lo que limita el poder del soberano. Es decir, si las intenciones del gobierno no son a favor del pueblo, el pueblo mismo puede destituir y reemplazar al soberano.
Finalmente, el pensamiento liberal y democrático de John Locke señala que, en la sociedad política, los cimientos de las instituciones son más importantes que los individuos.
Rousseau y el buen salvaje
Jean-Jacques Rousseau ya trae una perspectiva diferente de Hobbes. Para él, el hombre en su estado natural es bueno. Dotados de un instinto natural, los seres humanos, cuando se sometían a las condiciones de vida en los bosques, eran felices. Es decir, solo necesitaban satisfacer sus necesidades a través del instinto.
El hombre aquí no sentía que vivir en sociedad fuera importante. Al contrario, durante muchos años supo desenvolverse en la soledad y lo único que lo diferenciaba de los animales era su inteligencia. El contrato se convierte, dentro de este concepto, en un acto de condenación.
Así, Rousseau se negó a estudiar el contrato en sí, sino que se preocupó por desentrañar la desigualdad social para restaurar un mínimo de libertad al hombre civilizado. Desde el momento en que se establece la posesión surge la inseguridad y aparecen razones para que otros hombres hagan lo mismo.
Dentro de esta condición de propiedad privada, el poder lo retienen quienes lo dominan. Al no tener garantizadas sus necesidades básicas mediante el libre uso de los recursos naturales, surge la desigualdad, donde parte de la población no puede acceder a los beneficios de la naturaleza.
Finalmente, lea también sobre René Descartes: quién fue, ideas, obras y cómo impactó en la filosofía.