El término caipira representa la palabra de origen tupi, “caapora”, que significa “habitante del monte”, un hombre del interior conocido por sus cuentos.
Rodeado de prejuicios , el término caipira está en la mente de las personas como una figura desprovista de información, que vive aislada o alejada de todos los medios tecnológicos del mundo moderno. El término, de hecho, representa la palabra de origen tupí , “caapora”, que significa “habitante del monte”.
De esta manera, la cultura caipira representa una parte fundamental de la identidad de Brasil. Algunas definiciones más recientes del término caracterizan a los caipira como ciudadanos que viven en el interior de São Paulo. Sin embargo, es posible encontrar características similares en Minas Gerais , Goiás y Mato Grosso .
Incluso antes de que los medios de transporte y comunicación interfirieran en la forma de vida de las personas, las caipiras tenían una identidad propia.
Además, cultivaron costumbres y cultura propias de un pueblo alegre conocido, principalmente, por contar historias. En este sentido, la historia oral es uno de los aspectos más llamativos de la cultura caipira, conocida como cuentos .
Características de la cultura caipira
¿Alguna vez has escuchado el término campesino sureño como una forma de menospreciar a alguien? ¡Probablemente sí! Esto se debe a que la palabra tiene un significado peyorativo, especialmente para las personas que viven en grandes centros urbanos.
Generalmente, utilizan el término para designar a alguien tímido, carente de información o algún tipo de refinamiento.
Ciertamente, el término se usa de manera despectiva precisamente porque la historia de Brasil trata de excluir el pasado rural del país .
Esto se debe principalmente a las influencias europeas en el país, debido a la colonización . Con la llegada de los portugueses a Brasil , la forma de vida, la forma de pensar y actuar de la gente cambió.
Al hablar de la cultura caipira, es imposible no destacar aspectos como el café colado en un colador de tela, así como la leche extraída de la vaca, las galletas y el pan de queso elaborado con productos de la finca. Estas son características que, a pesar de todo, resisten el tiempo y las personas que se empeñan en borrar la cultura del pasado.
Es casi imposible negar que la industrialización , la masificación de la cultura , la globalización y la revolución no han afectado a la cultura caipira. Sin embargo, a pesar de todas las formas de invisibilidad, la cultura y la identidad siguen vivas. En este caso, los procesos de cambio son parte de la transformación y resistencia de un pueblo.
A diferencia de lo que proponen los modos de producción capitalistas, las caipiras van en contra de movimientos, como el agronegocio , y desarrollan la sustentabilidad , por ejemplo.
En este caso, es posible ver movimientos dirigidos a la agroecología, que se enfocan en la producción de la agricultura de subsistencia . En este sentido, a diferencia de lo que mucha gente piensa, las caipiras hacen un modelo de economía y producción que no es nada primitivo.
Una historia viva es una historia contada.
Sentarse en la puerta de casa, en un círculo de amigos. Viejos, niños y jóvenes se juntan para contar historias. Las casitas, hechas de barro batido y cañizo y barro, cubiertas con paja o junco, están llenas de color y decoradas con fuxicos.
Sobre las camas, colchas de patchwork o crochet. Estas son algunas características presentes en la cultura caipira, hasta el siglo XX.
La globalización y la industrialización masiva cambiaron la forma de vida y el pensamiento, pero aún es posible encontrar viva la cultura rural en Brasil.
Además del interior de São Paulo, estados como Minas Gerais, Goiás y Mato Grosso aún cultivan rasgos que resisten el tiempo y el cambio. En este caso, son cambios que transformaron una cultura, pero que la dejaron viva para muchos.
La cultura caipira es similar a lo que se ve en el sertanejo de la caatinga o, aún, en el vaquero del pantanal , en el caboclo de la amazonía y en el gaucho.
Una de las formas más expresivas de representar la cultura del país es a través de la música. No es música country y mucho menos estilo cowboy americano . La música caipira es conocida como “música de raíz”.
Otra forma de resistencia de la cultura caipira es la no institucionalización de la religión . Para las caipiras, la Iglesia no representa las reglas institucionales propuestas por el sistema.
Es decir, las manifestaciones religiosas se realizan sin la intermediación de un sacerdote o cualquier figura vinculada a la institución. En la religión caipira se mezclan aspectos de la cultura indígena y africana en los rezos y festividades que se realizan anualmente, como por ejemplo la Folia de Reis.
la música en la viola
En resumen, la música caipira se caracteriza por expresar la vida del hombre en el campo, así como el contacto con la naturaleza y la soledad del llamado caboclo.
En un principio, la música es uno de los factores que ayudó a que la cultura caipira se mantuviera viva. En general, la cultura redneck implica una mezcla. Es la influencia de los portugueses en la religión y de los indios en su familiaridad con la naturaleza.
Además, se pueden encontrar características de la cultura africana en los cantos, ritos y mitos del hombre caipira. La moda de viola, como se conoce a la música country, también se conoce como música de raíz.
Por cierto, Cornélio Pires, en 1929, fue el primero en invertir en grabaciones discográficas que representan la música country.
Los primeros discos estaban llenos de canciones, historias y anécdotas contadas por campesinos, como los agricultores Ferrinho, Manduzinho, Olegário y Mariano.
Además, eran relatos que hablaban del hombre del interior, además de la vida cotidiana de aquellas gentes y el paisaje rural. En términos generales, fue Cornélio Pires quien dio el impulso para que se produjera la popularización de la música country.
Influencias que transforman el sonido
Si antes la música caipira se enfocaba únicamente en contar las historias del hombre del interior, después de la Segunda Guerra Mundial , esto cambió un poco.
Es decir, la música country ganó influencias de estilos europeos y las letras se volvieron más románticas y melódicas. A pesar de ello, los cuentos del hombre de campo seguían formando parte de las composiciones.
En esa época, se destacaron algunas cantantes, como Irmãs Galvão, Cascatinha & Inhana, Irmãs Castro y Palmeira & Biá. Al mismo tiempo, el conocido dúo Milionário y José Rico, inventó música que tenía elementos de la cultura mexicana. Agregaron florituras de violín y trompeta a los arreglos musicales.
Representación en el arte country
La figura de la caipira fue representada por Almeida Júnior en sus obras en las artes plásticas. El artista creó figuras de paletos en diálogos que expresaban la situación cotidiana en la finca. Con esto, expresó la identidad brasileña, la vida cotidiana y la vida en las haciendas de Brasil en la pintura naturalista.
En literatura, Monteiro Lobato se encargó de traer importantes figuras, como Jeca Tatu. El personaje es del libro “Urupês”, publicado en 1918. En cambio, en el cine, la figura de la caipira caboclo podía ser vista por el actor y director Amácio Mazzaropi.
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